Por: Miguel ÁNGEL Martínez
¡Bienvenidos!
Al fracasar el modelo del neoliberalismo
como una herramienta para permitir un verdadero desarrollo en América Latina,
la diferentes sociedades ha tenido la necesidad de crear modelos de desarrollo
alternativos que sean capaces de ajustarse integralmente a su contexto ya que
la realidad que vive cada pueblo es única por lo tanto no se pueden generalizar
en cuyo caso van encaminados a crear un tipo de medicina específica para cada
enfermedad en específico; siendo lo anterior la base de éste ensayo, se
intentará realizar un análisis de dichos modelos alternativos que a través de
proyecciones teóricos-prácticos se discutirá la forma en que las concepciones
que Fernando Savater ofrece en “Política para Amador”, tales como ética,
política, conflicto, guerra, felicidad y utopía, podrían representarse,
Siendo la ética la forma como cada individuo
emplea su libertad de carácter innato e individual, veremos que la distinción
tal como lo plantea Savater limita al individuo puesto que se sometería
únicamente a convencerse asimismo dándole la convicción de que al no hacerle
daño a nadie ni a nada ésta siendo ficha clave para el desarrollo en general, cuando
al contrario, éste tipo de pensamiento deja de lado su instinto de colectividad
-el cual es de gran importancia-, ya que lo aleja de la participación activa en
los procesos o herramientas políticas para satisfacer no solo sus necesidades
sino todas las de alrededor, lo que bien podríamos llamar un tipo de
“co-responsabilidad” o “auto compromiso con su entorno social, base de la cual
se guía el modelo alternativo de desarrollo comunitario. Por lo tanto, un
individuo más allá de ser un ser con muchos componentes éticos, debe estar
comprometido con el desarrollo de su comunidad, que si bien por si solos no son
de utilidad, es decir, debe asumir una actitud política que además de ir en
busca de un desarrollo, debe ser capaz de construir una organización grupal que
sea capaz de coordinar y armonizar la satisfacción de sus necesidades.
Desde que nacemos estamos en sociedad y
morimos siendo parte de ella y que a medida que vivimos nos da una forma
definida puesto que es una red de lazos donde todos aportamos de acuerdo a
nuestras capacidades racionales, de pensamiento y análisis potenciando la
capacidad de hacer tanto el bien como el mal, es por eso que la sociedad forma,
castiga y premia según nuestras acciones, no permitiéndole al individuo ser una isla separada, lo integra y
que quiera o no tiene influencia sobre él, lo instruye para que tenga la
capacidad de crear leyes, que a través del ciclo natural de la vida se van
imponiendo en las nuevas generaciones. En éste sentido la concepción de
sociedad es gran integradora de identidad regional capaz de conjugar
dimensiones territoriales, culturales, políticas y económicas que democratiza y
vuelve sustentable al desarrollo local, ya que al instruir racionalmente al
individuo puede repensar las potencialidades del territorio y de la sociedad
local, haciéndole posible por ejemplo en situaciones de altas tasas de
desempleo, ver alternativas en las cuales al construir y ejecutar políticas económicas
permita que el crecimiento real del empleo se exprese. En éste caso, el modelo
de desarrollo alternativo local debe ser guiado por una identidad generalizada
de los individuos respecto al lugar donde vive, su cultura y la pertenencia que
tienen para sacar o de mejorar la situación socio-económica de su localidad con
el fin de suprimir sus necesidades.
El vivir siempre está ligado a la toma
decisiones, que después de nacer nos arrojamos a ellas, convirtiéndonos en
animales sociables que crece, se reproduce y muere; sin embargo, el ser humano
debe propender por buscar el bien común, es decir, debe ser un “ser” político,
es por eso que afirmaciones en contra de la política en la cual se denote una
apatía por ella, sobresaltándola como mala, o que su participación en ella es
nula, son incoherentes puesto que al ser influenciado por las construcciones ya
establecidas de la sociedad generamos continuamente un deseo de cambio y de
mejora de nuestro alrededor o simplemente al tomar cartas sobre el asunto al
inventar, crear, sublevarse, salirse de los parámetros o normas naturales y de construir
un nuevo futuro, siendo ahí el momento es que nos volvemos seres políticos.
Cuando dichos deseos son altos el individuo es capaz de sublevarse, desobedecer
ya que la sociedad no es solo obedecer y repetir, aunque ésta sublevación no es
contra de la sociedad de la que hace parte, sino con una sociedad determinada
debido a que aprendemos a través de la vivencia en comunidad a reconocer a
quién obedecer y a quién no, generando la política, intentando redimir los
conflictos, y es gracias a esto que el ser humano empieza a inventar técnicas,
herramientas que le facilite la vida con los mismos resultados o superiores.
Algunos pueblos han fallado en el intento de desarrollar su comunidad y algunas
de esas cuestiones podrían ser gracias a la falta o al no reconocimiento de las
enseñanzas de las experiencias históricas, que como parte de la cultura no son
inculcados bloqueando la creatividad a
la hora de creación o de aplicación de alternativas que permitan salir de
crisis o simplemente mejorar las condiciones que le permitan ofrecer una mejor
calidad de vida. El modelo de etno-desarrollo permite que una comunidad tenga
siempre en cuenta su pasado para no cometer los mismos errores, los prepara
para no volver a caer en ellos y permite en cuestión de inventos estar muy por
delante de aquellos los cuales la cultura de memoria histórica no son parte
fundamental en ellos.
A través del tiempo el ser humano ha
tenido la necesidad de especializarse en un campo en específico para destacarse
en su conjunto con el fin de adquirir un papel específico en su entorno, pero a
pesar de tener ese anhelo no todo el mundo tenía la capacidad de caracterizarse
y al no lograrlo debía obedecer a quien su tuviera cualidades destacables,
surgiendo entonces los llamados “líderes”, quienes empezaron a imponer
decisiones que debido a sus características de gran utilidad en la sociedad y
que le daban el poder casi innato para hacerlo, tales como: la fuerza, las habilidades
súper desarrolladas, la sabiduría y conocimiento, la experiencia, el poder y la
capacidad de mantener el equilibrio; todas esas características al pasar el
tiempo tuvieron que cambiar ya que las necesidades de la sociedad fueron
aumentando, que por la caza, la guerra y el convivir provocaron nuevas
necesidades como la protección de la propiedad privada, el comercio, entre
otras; obligando que el líder no era el que más hiciera de todo si no el que
mejor mantuviera el equilibrio. La necesidad de tener quien lo mande para
terminar con conflictos individualistas siempre ha existido en la sociedad,
solo ha hecho metamorfosis en la cantidad de responsabilidades. Uno de los
aspectos más importantes para el desarrollo humano es la de la cualificación de
las habilidades de las personas, que últimamente ha exigido que ésta vaya
ligada al equilibrio entre las personas, la sociedad y la naturaleza. Al tener
una comunidad una gran proporción de personas cualificadas le permite que
cualquiera sea capaz de ser líder, de tener un conjunto de líderes que a través
de su racionalidad diversificada lleven por mejor rumbo el desarrollo de dicha
sociedad.
De la guerra de Troya surgieron
múltiples beneficios para la construcción y desarrollo de la sociedad, tal como
el hecho de discutir sobre los procesos a seguir cuando la posibilidad de
conquistar esa gran ciudad amurallada, ahí se empezaron a ver discrepancias y
puntos de opinión bastante diferentes, callando al que no correspondiera a la
realeza, surgiendo en ese justo instante una democracia debido a que el pueblo
empezó a opinar sobre las decisiones que los afectan. Sin embargo, solo los
jefes eran iguales, sus conversaciones se consideraban iguales, las discusiones
y decisiones eran iguales y la conveniencia era lo que más resaltaba. La
anterior situación muestra que los hombres no son iguales, ya sean en
cuestiones físicas, condiciones sociales, edad, capacidades cognoscitivas,
raza, entre otras; es decir, ninguno se repite. No obstante, esas desigualdades
permitieron que la sociedad como tal funcionara de la manera más eficaz y
positiva, pero luego una característica más se sumó, ya no dependían de sus
habilidades sino también de su linaje familiar y sus posesiones materiales,
situación que aumentó la desigualdad de unos contra otros en respecto a la
pobreza o riqueza y al ser hereditaria prolongó un crecimiento directamente
proporcional, estableciéndose entonces el hecho de que unos venían al mundo para
mandar y otros para obedecer, donde las
leyes las hacían los que tenían el poder y quienes no, tenían que obedecerlas. A
los griegos se le debe la invención de las polis, la cual era una comunidad
ciudadana en cuyo espacio gobierna la libertad de los hombres. La evolución de
las cosas en el tiempo son incontrolables, para cada problema está su solución
momentánea, lo que quiere decir que puede cambiar en un futuro y por lo tanto
no debe pretenderse solucionarse adelantarnos ya que quedamos impedidos; es por
eso que el modelo de desarrollo sostenible nos permite solucionar los problemas
del presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para
resolver sus propias necesidades.
A los romanos le debemos el derecho romano, el cual regulaba
detalladamente los intereses de los individuos, sus conflictos, lo que podían
esperar de la comunidad y lo que la comunidad podía esperar de ellos; se empezó
a impartir igualdad, por tal motivo el individuo y el Estado son el resultado de toda
la evolución política en donde un individuo tiene mucho del Estado dentro de
sí, mientras que un Estado está formado por individuos cuyo objetivo es participar
en la vida política, tratar de encontrar el mayor equilibrio posible en la
sociedad y buscar el bien común, pero para buscar ese beneficio colectivo sería
necesaria la utilización de los recursos materiales e inmateriales de la región
para satisfacer sus propias, es decir, darle la oportunidad al modelo de
desarrollo endógeno a que cumpla con su deber ser que con una cultura regional,
un poder político y unos recursos económicos sería más que suficiente para que
se satisfagan las necesidades que constantemente se están creando ya sea por
acomplejamiento o por mero capricho que por competitividad desea tener mejores cosas
que los demás individuos surgen, pero este mismo hecho de complejidad es el que
lleva al desarrollo social que por el lado económico es posible a través de la
naturaleza puesto que es la más grande fuente de trabajo y desarrollo, exigiendo
un grado de conservación porque si se destruye la naturaleza nos destruimos
nosotros porque todos somos naturaleza.
El instinto de supervivencia de los
seres humanos siempre ha guiado el desarrollo de la sociedad como tal, no
obstante, está limitado a unas reglas sociales en las cuales no se afecten los
miembros de la sociedad (derecho internacional humanitario), por lo tanto las
guerras pierden el encanto debido al individualismo. A pesar de todo, los
presupuestos de guerra son muy altos, en algunos casos con niveles muy altos de
pobreza en su interior pero con el desarrollo miliciano más alto que
cualquiera; en estos casos se debería tener una actitud pacifista ya que la
guerra no se puede acabar con guerra, la realidad es que la guerra nunca se
acaba y enfocarse en el desarrollo local con el fin de que se solucione las
cuestiones más importantes, es decir, primero se soluciona los problemas de la
casa y luego si se soluciona los de las otras casas que con un apoyo endógeno
es posible sacar beneficio a los recursos propios para que la satisfacción de
las necesidades sean más o menos crecientes a la población.
Existe un tendencia de que el ciudadano
le tema a la libertad propia y le da miedo la libertad de los demás ya que ésta
libertad del otro lo siente como una amenaza y odian ir en contra de corrientes
o preceptos ya establecidos, sin embargo,
los ciudadanos libres pueden utilizar sus libertad para acabar con las
libertades y emplear la mayoría democrática para acabar con la democracia. La
cuestión principal de todo esto es que las libertades públicas implican
responsabilidad de quien gobierne y de quien sea el gobernado, implica asumir
los propios actos y ser capaz de justificarlos ante los demás, ser responsable
con sus actos, construir la posibilidad de reivindicarnos con nuestro derecho a
intervenir, a colaborar, a vigilar, a auxiliar cuando nos parezca necesario. A
todo esto, a la política sólo se le pueden pedir remedios políticos, la
felicidad no es un asunto político ya que los gobiernos no pueden hacer feliz a
nadie, basta con que no le hagan la vida desgraciada empezando por el hecho de
que se haga una inversión real y verdaderamente útil y de uso colectivo de los
impuestos. Para que se lleve a cabo un desarrollo de la libertad y por efecto, un
desarrollo de la felicidad, es necesario hacer partícipes en mayor grado en la
política a quienes conforman la sociedad debido a que al ser co-responsables
estamos satisfaciendo necesidades propias, en otras palabras, se debe impulsar
un mayor desarrollo comunitario.
CONCLUSIONES:
_ En la política la libertad dificulta el
desarrollo de la igualdad, una justicia rígida aumenta el control y la
coacción, la desarrollo industrial acaba el medio ambiente, las garantías
jurídicas dejan impunes a muchos delincuentes la educación general obligatoria
puede esparcir el virus de la politiquería, sin embargo, los ideales políticos
no tratan de mejorar la condición humana sino la sociedad humana.
_ Para que un desarrollo no se estanque
se debe recordar que los pasos falsos dados no se deben repetir, puesto que
pueden retrasar cualquier aire de crecimiento social y económico.
_ Los métodos de desarrollo de una
comunidad varía de acuerdo a su contexto y a su historia, algunos en muchos
casos llegan a ser sustentables y eficaces en cuanto a decisiones equitativas sacando claras ventajas de sus recursos tanto
materiales como inmateriales.
_ Debe existir un balance entre ética y
conducta política puesto que a veces es necesarios ser radicales por ende puede
irme en contra vía de principios éticos
pero que son muy beneficiosos colectivamente ya que el bien común es el
precepto principal en todos los modelos alternativos de desarrollo.
Si tienes algún comentario/corrección sobre la ortografía, errores gramaticales y/o opinión, por favor déjala en la sección de comentarios que tan pronto sea posible serán contestados.
¡Gracias!
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